第143章 学术天才
10月中旬，复旦大学中文系便组织了“宋代文学与物质文化”小型研讨会。
章培横在会上直言：“许成军这篇论文给我们提了个醒——研究宋代文学，不能只翻《宋史》《全宋文》，还得看看故宫藏的宋代瓷器、碑刻，这些都是‘活的文献’。”
当时复旦、北大等高校的宋代文学研究生，仍多以“苏轼词”“欧阳修古文”为选题。
论文发表后，王水照在研究生课上直接以这篇论文为案例，讲解“如何选择小众选题”“如何结合文献与阐释”。
结果就是
次年复旦中文系研究生的选题中，“宋代尺牍研究”“南宋诗话的文学意涵”“宋代女性题跋辑校”等小众方向占比从 5%跃升至 30%，甚至带动了其他朝代的“小众文体研究”。
如唐代的墓志铭文、明清的小品文都开始被关注。
许成军的题跋论文在 1979年的影响持续扩大，其本质是“学术思想解放”在古典文学领域的具体体现。
它打破了“唯大家、唯考据、唯阶级”的僵化范式，让学界意识到“文学研究可以更细腻、更多元、更贴近人性”。
这种影响不仅限于宋代文学，更辐射到整个古典文学研究。
此后“文体研究”成为显学，“文献整理”走向多元化，“人文关怀”成为学术阐释的重要维度。
许成军的题跋论文是探路者，此后的三篇论文是奠基者。
一位1980级复旦研究生回忆：“当时我们都觉得‘题跋研究’很新潮，既避开了扎堆的大家选题，又能做出新意，这都是受许成军论文的影响。”
该生回忆时其实满脸痛苦。
尼玛，你清高！
你光荣！
我们跟着遭罪是吧！
你比“翟某某”强在哪里！
恢复高考后的这两批大学生、研究生，正处于“寻找学术方向”的迷茫期。
许成军“跳级读研、发表核心论文、兼顾创作与研究”的经历，成为许多青年学子的榜样。
这种“标杆效应”还间接推动了“文艺学”“比较文学”等交叉学科的招生热度，让更多青年愿意投身“古典与现代结合”的研究。
——
10月28日，《复旦学报》社科版发表许成军论文《宋代文人尺牍的情感表达与社交功能——以苏轼、黄庭坚为中心》。
许成军承接题跋研究私人化书写，聚焦宋代另一重要日常文体“尺牍”，二者同为文人“非功利性书写”，却因“书信属性”兼具情感宣泄与社交功能，属宋代文学研究中“被忽略的日常文本”，形成“题跋—尺牍”双文体对照，夯实“宋代文人私人化书写”研究基础。
从价值上，首次将尺牍与题跋并置研究，突破“宋代文学=诗词文赋”的传统框架。
为后续“宋代日常文体集群”研究铺路，获《复旦学报》“宋代文学专题”头条刊发，被朱东润评价“‘私人化书写’研究的关键延伸”。
11月2日，《文学遗产》发表许成军《从“市井艳曲”到“雅俗共赏”——宋代俗词的雅化路径与文化意涵》。
这一篇论文显然更具意义。
许成军从“小众日常文体”转向宋代文学核心文体“词”。
但避开已饱和的“豪放/婉约”二分法，聚焦“俗词雅化”这一细分领域。
宋代俗词（柳永为代表）如何被文人改造为“雅俗共赏”的文学形式，既是词史演变的关键环节，也关联宋代“市民文化与文人审美融合”的时代背景。
打破了学界“豪放/婉约”的固化认知，首次系统梳理“俗词雅化”的完整路径。
从柳永启蒙到周邦彦格律再到辛弃疾精神，获《文学遗产》刊发，被王水照评价“为词史研究提供了‘中间态’视角”，奠定许成军在“宋代词学”领域的学术地位。
11月4日，《中国社会科学》（文学版）刊发许成军《宋代理学语境下“理趣”诗的生成与审美特质——以程颢、朱熹、杨万里为例》。
这也标志着许成军从“文体研究”上升到“思想与文学互动”，聚焦宋代理学对诗歌的影响。
此前学界多认为“理学束缚文学”，许成军则聚焦“理趣诗”这一“理学与文学融合的正面案例”，分析理学如何为诗歌注入“理性审美”，体现学术研究从“文本”到“思想的深度拓展。
让学界震撼的是。
辣个男人做到了首次系统阐释理趣诗的审美特质与生成逻辑。
打破“理学与文学对立”的传统认知！
还得获《中国社会科学》（文学版）刊发！
在一定意义上，标志着许成军学术影响力从“宋代文学”拓展到“宋学”领域。
——
1979年10月下旬的BJ，北海公园的芦苇刚泛白，《文学遗产》编辑部的煤油炉正烧得旺。
老编辑周明远把三份油印论文拍在桌上，油墨香混着煤烟味呛得人直咳嗽：“你们看看复旦这篇《宋代文人尺牍的情感表达与社交功能》，云南会议刚喊完思想解放，人家直接拿成果出来了！”
对面的年轻编辑揉着冻红的手凑过来，目光扫过“活的文献”四字时突然抬头：“上周北大袁行霈先生来送稿，还说现在学界都在破‘唯阶级’论，可没人敢碰这种小众题材。这许成军胆子真大。”
话音未落，电话铃炸响。
是北大中文系的葛晓音，声音里带着急劲：“老周，你们收到许成军那篇尺牍研究了吗？我刚在研究生课上念了片段，学生全炸了情！”
周明远捏着听筒笑出声：“何止收到，头条留着呢！你没见朱东润先生的评语？‘私人化书写的关键延伸’，这话分量够重吧？”
挂了电话，他望着窗外飘落的碎雪忽然感慨：“云南会议上程千帆先生还喊‘不必担忧’，现在看来，真有人敢趟新路了。
同一时刻，南京大学校园里，程千帆刚把许成军的论文复印件塞进弟子傅璇琮手里。
银杏叶铺满青石路，老教授的拐杖笃笃敲着地面：“你看这理趣诗研究，把理学和文学从对立面拉回来了。
我们当年写《唐代进士行卷》时，哪敢想这么细？”
傅璇琮摩挲着纸页上的批注，想起云南会议上的情景。
学者们还在争论“人民性”标准，如今复旦的年轻人已经在构建新框架了。
他忽然抬头：“先生，下个月《唐代诗人丛考》定稿，我想加一章墓志铭文研究，算跟风许成军的路子？”
程千帆哈哈大笑，拐杖指着远处的图书馆：“跟风好！你没见图书馆里的学生？原来都扎在李杜集里，现在全在翻《宋会要》找题跋。”
这话没说错。图书馆里，两个研究生正为一本《黄氏家谱》争得面红耳赤。
“这是许成军提过的黄庭坚佚跋！”
瘦高个男生死死按住书，“我要写宋代女性题跋，再晚就被人抢了！”
矮个男生急得直跺脚：“凭什么？我改选题改了三回，从苏轼词换到南宋诗话，再不能让你截胡！”
管理员抱着一摞《全宋文》走过，忍不住插话：“别争了，上周北师大的老师刚来借过同款家谱，说要研究唐代墓志呢。”
11月初的天津，南开大学的教室里座无虚席。
叶嘉莹放下粉笔，鬓角的银发在灯光下闪着光：“海外三十年，我总说词要讲真性情。今天给你们看篇文章。
许成军的俗词雅化研究，把柳永到辛弃疾的演变讲透了。”
台下的刘跃进赶紧低头抄笔记，钢笔在纸上沙沙作响。
作为恢复高考后的第一届本科生，他此前总困在“豪放/婉约的框架里，直到看见许成军的论文才豁然开朗。
散场后他追上去：“叶先生，这算不算您说的‘以西方理论照见传统’？”
叶嘉莹笑着点头：“算！但更难得的是他敢碰‘市井艳曲’。当年我讲温庭筠，还得绕着‘艳情’二字走呢。”
她望着远处的路灯，忽然补充，“这年轻人还写小说？做学问就该有这般鲜活气。”
刘跃进回到宿舍，发现室友正对着《中国社会科学》拍桌子：“太绝了！‘理学注入理性审美’，这下我那篇程颢诗研究能救了！”
室友转头看见他，突然垮了脸，“可也遭罪啊！许成军清高，我们跟着挖资料挖到后半夜，这哪是做学问，是当苦行僧！”
上海，复旦中文系的选题统计表摆在王水照桌上。
30%的小众方向占比红得刺眼，他却笑得合不拢嘴。
章培横推门进来，手里扬着《文学评论》的样刊：“你看，BJ都在讨论‘文体研究显学’了！
袁行霈先生特意来信，说北大要开‘日常文体研究’课程。”
“何止北大。”王水照指着桌上的信件，“南开要请许成军去讲学，北师大求他的论文复印件，连海外汉学界都来问译本版权。”
他忽然压低声音，“不过昨天碰到个研究生，吐槽说被许成军逼得快疯了，说他比谁都‘害人’。”
章培横哈哈大笑，窗外的梧桐叶正簌簌落下：“这才是真影响！当年我们在资料室偷翻禁书时，不也盼着有人能捅破这层窗户纸？”
这时许成军抱着一摞手稿走过，听见笑声探进头来。
他刚改完新书的稿，鼻尖还沾着墨痕：“两位先生，《文学遗产》催着改俗词研究的校样，说各地学者提了二十多条意见。”
王水照挥挥手：“快去！你没见楼下的邮差？全是求论文的信，快堆成山了。”
许成军走后，章培横望着他的背影叹气：“云南会议上程千帆先生说‘学术自由可期’，没想到来得这么快。这年轻人，真是把春天带进文坛了。”
全国各高校的选题表陆续汇总到教育部。
宋代尺牍、唐代墓志、明清小品文的研究题目密密麻麻，占比竟达三成以上。
袁行霈在《古代文学研究年鉴》里写下：“许成军的三篇论文，实为思想解放之探针，刺破僵化范式，引人文关怀之活水入古典文学研究。”
南开大学的宿舍里，刘跃进终于定了“宋代题跋与市民文化”的选题。
他望着窗外的雪，想起叶嘉莹先生的话，忽然笑了。
虽然为找资料跑断了腿，可这种“从旧纸堆里挖新意”的滋味，真好。
远处的邮筒里，塞满了寄往复旦的信件。
那些信封上都写着“许成军收”，里面装着年轻学子的困惑与热忱，像一粒粒埋在雪下的种子，正等着春天破土而出。
——
复旦校园，梧桐叶被秋风卷成小堆，卿云楼咖啡馆的玻璃窗上凝着薄霜。
《中国青年报》记者李娟攥着笔记本，手里拿着一沓读者来信——
半个月来，报社收到近百封信，有高校教师问“题跋研究的文献方法”。
有青年学生说“读了许成军的故事，想考古典文学研究生”。
主编拍板：“必须专访他，这不是简单的学者报道，是给青年指方向的稿子。”
推开咖啡馆门，许成军已经到了。
他穿着洗得挺括的的确良衬衫，面前摆着搪瓷杯，里面泡着黄山毛峰，杯沿还沾着点茶渍。
见李娟进来，他起身让座，声音沉稳：“李记者，久等了。刚跟章师兄聊完生选题的事，来晚了十分钟。”
李娟坐下，先把读者来信推过去：“许老师，您看，您的论文现在在全国都有反响。有位北大的老师写信说，他们系现在讨论‘宋代女性题跋’，都是受您启发。我今天来，就是想问问，您当初怎么想到做‘题跋’这个冷门选题的？”
许成军端起搪瓷杯，笑了笑：“不是刻意找冷门，是以前的研究太‘偏科’了。大家都盯着苏轼的词、欧阳修的古文，觉得这些才是‘正经文学’，可题跋里的苏轼才更真实——
他被贬黄州时题‘竹杖芒鞋轻胜马’，不是豪放，是跟自己和解；黄庭坚题‘士大夫当如兰生幽谷’，也不是说教，是他被贬后守住的底气。这些东西，在大篇幅的诗词文里藏着，在题跋里却明明白白。”
他顿了顿，语气更直率：“再说‘冷门’，其实是学术空白。1979年大家刚恢复研究，都往熟路走，怕出错。可学术哪能只走熟路？就像章师兄说的，得看‘活的文献’。
故宫的宋代瓷器、民间的家谱，这些里藏着的佚文，才是补空白的关键。我不过是先踩了一脚进去。”
李娟赶紧记下来，又问：“现在复旦研究生的选题，‘小众方向’从 5%涨到 30%，还有人说‘跟着遭罪’，因为要翻家谱、找海外文献，比以前研究苏轼词难多了。您怎么看这种‘遭罪’？”
许成军闻言笑出声，点了点桌面：“遭罪是因为以前的路太顺了。研究苏轼词，现成的注释、年谱一堆，照着梳理就行；可研究宋代尺牍、女性题跋，得自己去辑佚、去考证，这才是做学问的本分。
我这‘罪’遭得值，因为那些文字以前没人见过，现在能补进《黄庭坚文集》，这就是价值。”
他话锋一转，眼神里透着远见：“再说，现在遭点罪，是为了以后少走弯路。如果现在还盯着‘大家’扎堆，十年后宋代文学研究还是老一套，那才是真的可惜。现在年轻人敢啃硬骨头，以后学科才能有新东西。”
李娟又问：“您既是作家，又是学者，有人说‘创作靠感性，研究靠理性，很难兼顾’。您怎么平衡这两者？”
“首先，我远谈不上学者，只是个学生，在文学研究领域我还是个新兵蛋子。创作和学术也不是平衡，是互补。”
许成军放下杯子，语气肯定，“写《试衣镜》时，我懂春兰‘想穿花布’的心思，这种对‘人性渴望’的敏感，用到研究里，就能看懂苏轼题跋里的‘自嘲’不是故作豁达，是真的放下了；
反过来，研究黄庭坚题跋里的‘以艺抗命’，又让我写《撕不碎的红绸》时，更懂许建军他们‘保家卫国’的坚守——创作照见人性，研究扎根文本，两者本来就通着。”
这时，咖啡馆外传来广播声，在念《中国青年报》的征稿启事。
李娟抬头听了两句，又问：“您觉得您的论文能引发这么大反响，最核心的原因是什么？是文献新，还是视角新？”
许成军沉吟片刻，说：“最核心的是‘学术思想解放’。1979年以前，研究文学总绕不开‘阶级’‘工具’，把苏轼当成‘士大夫代表’，把柳永当成‘市民符号’，可忽略了他们首先是人。我的论文不过是把‘人’放回去了——题跋里的文人，有开心，有委屈，有坚守，这才是文学该关注的。现在学界说‘人文关怀’，其实就是这个意思：别把文本当标本，要当活的人写的东西。”
他看向窗外，梧桐叶落在地上，被风卷着走：“以后的古典文学研究，肯定还要更开放。
要跟考古学结合，看宋代的器物怎么跟题跋互证；要跟社会学结合，看文人交游怎么影响题跋内容。
甚至以后技术发展了，说不定能用电算机统计题跋里的关键词，找文人的思想变化——这些现在想还远，但方向肯定是这样。”
李娟听得心头一震。
计算机？
他在单位里听人提过一嘴。
这可真是新奇东西。
她不知道怎么问，就没接话。
她赶紧在笔记本上划了重点，又问：“最后一个问题，对那些想跟您一样，走‘古典与现代结合’路子的青年，您有什么建议？”
许成军拿起搪瓷杯，喝了口茶，语气诚恳又直率：“别赶时髦，别怕冷门。选选题时，别想‘这个好写’‘那个容易发表’，要想‘这个有价值’‘那个能补空白’。
古典不是故纸堆，是能照见现在的镜子——你看懂了苏轼题跋里的‘豁达’，就能懂现在人怎么面对困境。
看懂了黄庭坚的‘坚守’，就能懂怎么守住自己的初心。
这才是研究的意义，不是为了写论文，是为了从传统里找力量。”
采访结束时，夕阳已经西斜，把咖啡馆的玻璃窗染成暖黄色。
李娟收拾笔记本时，发现许成军在空白纸上写下了“题跋”“人性”“文献”三个词，简单，却切中要害。
后来，李娟在《从作家到学者：许成军的学术之路》里写道：“卿云楼的两个小时，我没看到‘天才学者’的张扬，只看到一个沉稳的探路者——
他知道哪里有学术空白，知道怎么把传统拉进当下，更知道怎么给青年指一条扎实的路。
1979年的学术破冰，需要这样的人；未来的文学研究，更需要这样的远见。”
这篇报道发表后，报社又收到几百封来信，有青年说“要考复旦古典文学研究生”，有教师说“要在课上讲题跋研究”。
许成军或许没料到，他踩出的那一小步，竟真的成了很多人学术路上的起点。
而卿云楼咖啡馆里那杯黄山毛峰的香气，也成了1979年最鲜活的学术记忆之一。
11月8日，《中国青年报》以《从作家到学者：许成军的学术之路》为题，报道他的研究经历，激励了一批文学青年“既要关注现实创作，也要扎根古典研究”。
许成军的一些人生细节也被披露。
学术天才之名不胫而走。
(本章完)
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