第853章 南洋抽象大赛

第853章  南洋抽象大赛

    在这次失败的出行之后，陈文康和孙彬参加完葬礼，就仓促逃离了老家。虽然林氏一族许诺，会给他们提供帮助，但接下来，他们制定好的计划，也全部完蛋了。

    就算是平时主意很多的孙彬，这下也乱了手脚，不知道怎么办了。军师都处于这种状态，其他人就更不用说。

    舰队里还有不少人，本来是指望这次能取得一些谈判成果。有些不太喜欢「红巾贼」或者明军的，希望能借著这个机会，拉到更多的人，这样就有了更大的本钱；而有些本就不在意的，甚至希望借这个势，与明军和谈一因为大家觉得，就算多拉点人参与进来，也不可能和掌控了大半个中原的明军抗衡，把大家组织起来，只是为了更好地和明军讨价还价，好换取所有人安全回家的。

    结果搞出这么一出来，林氏现在直接占据了道德制高点。林先生自不必说，大家很明白，按塞里斯人的传统习惯，人都死了，自然就不会再说什么了一一哪怕去找明军、去问朱重八本人，他也只能捏著鼻子，给出一个赞许的表态，称赞此人忠诚有节操，甚至可能都得给一些奖励和抚恤————毕竟，天下其他士绅，都在看著呢。

    而林氏一族，也立刻摆脱了被动的态势。

    在宋元这个时候，儒生的生态位，和教士已经有点差不多了。依靠掌握的知识，和天下通行的儒家道德准则，他们也有维护社会秩序、推行文明内部的通用规则这类的职责。有威望的大儒，这种精神层面的权力，一点也不比郭康他们这边的主教小。因此，平时，作为大儒林先生的亲族，林氏是享受了很多优待和方便的。

    当然，一切权力，都有对应的代价，比如现在危急关头，陈文康他们就会找过来，要求平日里作为精神领袖的他们，去履行自己的职责，发挥自己应该起到的作用。

    然而这个时候，林先生却卡了这个bug

    塞里斯的价值体系里，很尊崇那些为了理想而宁可选择死亡的人。可能是因为这些人对于整个文明，有很大的进步意义。但现在，他作为大儒，还没有去履行对应的职责，就跳过了「努力尝试」这个环节，直接死了。你要说他逃避责任吧，人家也没有逃避最后的结局；说他不努力吧，他家人也完全可以说，明军太强大，努力的结果也是一样。

    这里还有另一个bug：塞里斯人其实一点也不「成王败寇」，相反，他们非常尊敬那些勇敢挑战命运，但是最后失败了的英雄人物。这一点，他们其实和希腊人有点相似，而与各种蛮族的文化相差甚远。所以很多时候，历史和舆论，是真的只看你的态度。给出了态度，哪怕能力不足，甚至给人拖后腿，大家也一般不会说什么的。从汉晋到宋末，都有一些能力其实并不算出众的人，因为这种习惯，而成了著名的英雄。

    而现在，人家林氏就已经把「态度」摆出来了。这样，就等于连钻了传统道德体系的两个空子，把一切需要尽责的部分，全都给跳过了。

    林先生一辈子除了念书，确实没有什么别的本事。和平年代，还能凭借士大夫们的互相举荐，比如蒲寿庚家族那种关系，来得个官做。但元末泉州这边，就没有什么士大夫活动的土壤，都是些完全不知书、连蒲氏家族都直呼野蛮人的波斯、阿拉伯军阀在四处闹事儿。这下，连官都当不了，只能教教书了————

    而他这么一死，一下就把家族背负的、几十年间从大元处得到的、所有和特权对应的义务，全都免除了。要知道，哪怕是文天祥丞相，在殉国之后，家人也是可以继续给大元做官的，舆论并不会因此指责他们。那林先生的家族，不管是继续拥护大元，还是直接投明，抑或是保持观望，都已经是游刃有余的态势了。

    可以说，他这一死，对家族的贡献，比活著这几十年都大————

    而林氏一族轻松了，陈文康他们可就尴尬了。

    孙彬平时一贯聪明，心眼很多，但这次，还是陈文康反应更快。参加完必须出场的仪式，就赶紧拉著大家跑路。

    因为林先生的这番操作，把家族的责任给免了，倒是把陈文康他们给架上去了。

    他临终前，没有嘱咐自己儿子，也没有嘱咐几个女婿、和一直看好的孙子，反而只去嘱咐学生陈文康。要知道，虽然也是大族出身，但陈文康在之前，也算不上什么太受大家推崇的人一一否则他也不至于跑到海外，去跟蛮夷拼刀子。这次回来，本来也是想著例行找找关系，然而谁知道，这么多年他都是个一般路人，现在倒是突然器重他了。这不是坑学生么？

    最开始，陈文康等人毕竟年轻，还没反应过来。但后来突发的事件和情绪过去，渐渐冷静下来，才一下意识到不对。现在这个情况，林氏已经没有多少对大元的义务了。不把他抓了送给明军，都属于要维持老头的面子了。这还能要来什么啊————

    所以，他也不敢再继续拜访、拉人，而是赶紧带著手下逃走了。

    实际上，也不止他本人，整个团队都处于尴尬的境地。因为在海外做生意，反而更依靠家乡关系。如果没有亲属、老乡、师生这种关系帮衬，自己一个人在蛮夷之地闯荡，只怕是骨头渣都不会剩的。

    现在这个情况，不止是陈文康傻了，其他人也颇为难办。如果还是坚持要上岸和谈，等于抛弃对自己有恩的上司。而且上司还刚刚被赋予重大的使命，要为了大元朝廷而尽责。这个关键时候跑路的话，畏惧和背叛的意味就太明显。虽然很多有影响的大族表面上投了明，但在当地的人都知道，这些人喜欢的到底是哪个朝代。要是发生这种事情，今后自己恐怕就彻底没法在海上混了。

    结果，大家只能硬著头皮，再次出海，然后寻找对策。  

    他们这时候，对老家大族，其实是有点不满的。毕竟这些人自己不上，还想方设法规避，然后专门让别人上，多少有点不厚道。要是大家总是这么玩，迟早把理学家的声誉给玩炸掉。

    但吐槽归吐槽，他们也没有什么好办法。最终，经过讨论，舰队里的各派都达成一致意见：不管怎么说，还是先想办法，整合自己在南洋的势力。到时候如果真打不过，也可以大家交待。反正大族们带头摆烂的，到时候也别怪大家摆烂了————

    商定好之后，他们就抱著「不妨试试」的态度，回到南洋，准备开始行动了。

    而那个时候，大家其实都没指望有什么好结果。

    一是，至正二十八年其实也是洪武元年了。明军此时也在多路作战，在福建地区清理元军残余的，只是偏师。明军主力此时已经北上，至少二十五万人集结在河南山东一线，即将进行声势浩大的北伐。反元的人都欢欣鼓舞，说这么多年过去，终于又见到北伐的队伍了。而他们家乡那边，心里还怀念著大元的士绅，其实也心知肚明，知道大元是肯定撑不住了。朝廷都药丸了，还指望他们这点人，想什么呢————

    另外，南洋地区的势力，其实也未必欢迎他们。元末各个地区，其实都在各打各的，哪怕福建这么大的地方，大部分时间也都是当地士绅自己打来打去，互相吞并。在元朝朝廷逐渐失能之后，南洋的大商人和当地土人，已经开始了第一轮内战，现在都快决出胜负了。

    他们舰队有几千人，如果要去南洋暂避，数量有点太多，其他势力肯定会保持警惕乃至敌意的态度，不会随便让他们在自己的地盘得到安置；但要是想打败其他人，取得安身之所，这个数量又有点太少了————

    之前，他们专门针对波斯商栈下手，其他人因此乐见其成，甚至一起来分一杯羹。但现在，也没有什么共同敌人，能让大家团结起来。所以这次去，肯定少不了看他们不顺眼的人了。

    唯一的好消息是，这次回家也没算白跑一趟。虽然没有得到师父的帮忙，但因为明军之前对泉州地区波斯人的清算，一些和蒲氏等人关系比较好的士绅，对于后续会发生什么，颇有些畏惧。

    另外，他们还得到消息说，朱重八不知道怎么想的，对泉州的一些士绅进行处理了一半，又停下来了。

    很多亲元的大族，确实也遭到了报复和清算，有不少家族的首领在战乱和追责中被杀，但子孙往往幸免下来。明朝方面，针对其中一些人，还设立了歧视性的政策。比如，被处置最严厉的蒲氏家族，除了一些人被杀外，其余子孙也被划入「贱籍」，禁止参加科举、担任官职，部分后代还被充军或流放。蒲寿庚的墓葬被捣毁，尸骨弃市，以此作为对其叛宋之举的惩戒。

    但在陈文康和孙彬等人看来，这些处罚就莫名其妙的。要是真觉得罪恶滔天，为什么不直接把这个家族全部处决或者强制迁徙走？现在杀了人家的人，还设立了这些条令，明著歧视人家，那不就是要跟人家结仇么？这是嫌自己敌人少了？

    他可能觉得，自己很强大，能够通过自己的诏令，彻底打压这些人，让他们没有能力进行报复。但熟悉元朝历史，就都知道，这是大错特错了。

    要知道，元朝的时候，按照朝廷的习惯，泉州这边的士绅叫「囊加歹」，意思是「蛮子」，属于社会地位最低的等级。但所有来这边的元廷官员，哪个敢看不起他们？哪个敢挑战他们在当地的势力？等大元自己完蛋了，还得他们来救呢。

    反而是蒙古人，说是「国族」，但泉州这边见得最多的，就是被人当奴隶卖来卖去的。当地蒙古长官，理论上有义务去调查和赎回这些同族，但陈文康自己家就有蒙古奴隶，这么多年和蒙古官长打交道，也没见他们有什么行动的意愿。

    陈文康和孙彬他们还认为，朱重八天天搞一些行为艺术，一会儿让色目人穿猪皮鞋，一会儿说要禁止士绅垄断官职。但是这些方式，大家都知道，除了恶心人，其实是没有什么实际效果的，只会起到反面作用。就算他自己能坚持，最后肯定也会像元朝时候一样，还是实质上失去效力。期间，可能会有一些倒霉鬼完蛋，但大部分豪族们甚至可能乐见其成。他们无非就是找个新方式钻空子，然后该于什么干什么，继续把持地方罢了。

    这次也是同样：这些政策不仅激怒了那些被处罚的大族，还使得其他一些原本摇摆、在考虑要不要和当年投元一样，也去投明的士绅，看清了明朝的「真面目」，转而铁了心地去支持大元残余势力。这样一来，元军得到的帮助，反而还在陆续增加。只能说，这两边都挺难绷的，好像在比烂一样————

    而这些人，和陈文康他们，会遇到同一个问题：对于南洋当地的商人来说，他们同样是「外来者」。所以，只能一起抱团了。

    在和孙十万讨论这件事的时候，郭康表示，他发现了一个有意思的规律。那就是，汉文明，甚至包括被汉文明影响的周边文明，其实是个「单核心」的文明圈。

    对于其他民族来说，分家出去是个比较简单的事情。比如古典时代的希腊人，就经常分家。一群科林斯人跑去海外殖民，来到西西里岛，在东岸地区建立了叙拉古城，那么，当从母邦的圣灶中取出的圣火，点燃殖民地的圣灶的一刻，叙拉古就自动成为一个具备自己的神与灶火一或者按更好理解的说法，具备自己独立合法性的国家。

    但对于汉文明这个大圈子，要做这种事情，就非常困难了。

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