第983章 教士归化和景教学院
朱由检对汤若望的归化当然是欢迎的，向他道：
“只要通过考试，以汤卿的功绩当然能归化为华人。”
“朕会让礼部、户部、理藩院商议一套礼仪，举行归化仪式。”
这是他想到了后世的入籍宣誓，打算制定类似的礼仪。
以后所有归化为华人、获得大明国籍的公民，都要面对大明国旗宣誓，效忠大明帝国和大明皇帝，严守华夷之辨，遵守大明的礼仪和法律。
那样他们将来犯了法、或者背叛了帝国和皇帝，大明就能够名正言顺地处置，对他们施加惩戒。
汤若望从皇帝这里得到积极回应，当然十分欢喜。
皇帝这个态度，无疑表明了对他们的看重，汤若望觉得自己走对了这步棋。
对权势十分热衷的汤若望，想着景教内部的情况，提议道：
“臣以为景教既是大明宗教，景教会的主教，应该都拥有大明国籍。”
“对于外籍教士应该加以限制，去除他们的主教身份。”
这番话语道出，朱由检都有些惊了。
他万万没有想到汤若望刚刚决定归化，就想从不归化的教士手中夺取权力。
不愧是投机得官的传教士，在政治斗争上极为熟稔。
这个提议是有助于景教中国化的，朱由检思索之后，回应道：
“景教现在还不够完善，而且是东西方交流的媒介，需要外来传教士。”
“对于外籍教士，朕的意见是允许存在，但是只能在境外传教。而且要遵守相关居住制度，没有永久居住权的教士，每年都要续签。”
“而且外籍教士不得担任主教，在景教各级会议上没有投票权力。”
部份答应了汤若望的要求，剥夺了外籍教士在景教的权力。但是却允许这些人存在，以便吸引传教士来大明，带来西方知识。
汤若望的目的就是夺权，对此当然很欣喜。
在如今的景教架构中，他这个首席大主教是名义上的首领，拥有推举枢机主教、召开主教会议的权力，而且能处理景教事务。
但是实际的执行权力，在首席枢机主教掌管的执事会手里。而且他这个大主教的命令在没有主教会议决议的情况下，必须由首席枢机主教副署，才能执行下去。
这意味着首席枢机主教有否决他命令的权力，如果首席枢机主教带领的执事会不愿意执行，就能把大主教架起来。
现在的景教会首席枢机主教，是艾儒略。此人德高望重，在大明的传教士群体中，威望远高于汤若望。
以至于汤若望担任大主教后，很难得到施展。景教会的大权，实际掌握在艾儒略这位首席枢机主教手里。
若非龙华民和艾儒略的传教策略不合，他担任监督的监事会在他前往泰西后，仍旧制衡着执事会，只怕汤若望有被赶下台的可能，丢掉大主教之位。
汤若望明白这一点，对皇帝的命令一直很配合。皇帝先前让他专注科技，他就带着一部分传教士在历法、铸炮上发力。
现在皇帝要景教中国化，他同样顺从皇帝的意志，选择归化为华人。
如今果然得到了回报，可以把不愿归化的传教士，从景教的权力机构中驱赶出去。
他可以光明正大地免除不愿归化的传教士主教身份，取而代之以自己的亲信。
到时，他这个大主教将名副其实，真正掌握景教的最高权力。
——
要达到这个目的，汤若望不但需要拉拢一部分传教士，还需要信徒的支持。
想到自己在西安传教时，得到王徵的帮助建立教堂，汤若望道：
“臣在归化之后，自然遵守大明礼法。”
“大明礼法允许纳妾，《圣经》之中，亚伯拉罕、大卫、所罗门等都拥有多位妻妾。”
“神对此不提倡，但也没有禁止。”
“臣以为景教的教法，应允许信徒纳妾，不违背信仰的纳妾不为罪。”
这是他掌握景教权力后，打算解决的第一个问题。
这个礼法冲突看似微小，其实却影响很大。很多获得贵族身份的人，因此退出景教，避免将来在一夫一妻制限制下，遇到绝嗣危机。
他们的人数虽不多，影响力却非常大。而且他们退出后，将来他们的领地，也不会扶持景教会。
汤若望身为世袭爵士，对这些人的心态很了解。
在获得贵族身份后，他这个教士都打算获得子嗣把家业传下去，更别说其他信仰不够虔诚的人。
为了避免越来越多的人脱离景教，汤若望翻阅《圣经》，从其中的记载，解决这个问题。
这也算是对王徵的帮助，不至于让这位老朋友，一直在痛苦之中。
朱由检对此是很满意的，知道这就是景教中国化的开始。
只要持续下去，景教会和其他基督教会在教义上的区别，将会越来越大，不再和他们是一个整体——
后世容许一夫多妻的摩门教，就被基督教视作异类。
朱由检希望景教会能像英国国教、罗斯正教一样，成为独立教会。
他向汤若望道：
“允许但不鼓励，这就是和而不同，是解决冲突的好办法。”
“作为一个宗教，大明允许景教拥有自己的教义和戒律。”
“就像僧人出家剃度、不娶妻生子，景教教士有类似戒律，大明同样允许。”
对景教的一些戒律做出肯定，朱由检道：
“但是这些戒律，是对神职人员的要求。”
“对于没有神职的信徒，应该放宽一些，尽量和大明的礼法相合，方便诸教合一。”
“例如一夫一妻制，它和大明的一夫一妻多妾制不一样，但是同样是被允许的。”
“景教信徒遵守一夫一妻制当然可以，但是如果信徒想纳妾，在不违背礼法的情况下，景教同样可以选择允许、或者把他们开除出教会，这和大明的礼法不违背。”
“但是强制信徒休掉妾室、甚至以犯下罪孽恐吓，那就是用教法强行干涉他人生活、威胁恐吓他人。”
“这在大明是绝对不允许的，是以教法干涉礼法的行为，是在推行极端教义。”
“以后景教会要记住了，不得用教法强行干涉他人生活。所有信徒都有选择权，拥有选择自己的生活、甚至退出教会的权利。”
“教会的戒律没有强制执行权，你们在境内不得设立宗教裁判所，没有执法权力。”
汤若望听着皇帝的指示，擦了擦额头上的冷汗，知道景教这方面的做法，确实触犯了皇帝的忌讳。
在大明，礼法是绝对高于教法的。景教会的教法，没有强制执行权力。
如果他们非要强制执行教法，大明的官府绝对不会客气。
当然，这一点上有值得商榷之处。因为执法人员的不足，以及传统的宗法处置权，礼法委员会是打算放开一部分执法权力的，以便宗法能执行下去，维护宗族秩序。
教法同样如此，未来有可能允许一部分宗教使用笞刑、杖刑，对加入宗教的神职人员，执行相应戒律。
——
商讨了一些这方面的事情，朱由检没有急着把景教其他教义定下来。
对于连《圣经》翻译都没有完成的景教来说，确定完全中国化的教义是不可能的事情。
还需要进一步磨合，一步一步实施。
朱由检对此是有耐心的，尤其是汤若望等人归化后，景教会将变成华人为主导，中国化将会一直持续。
为了将这件事持续推进，朱由检道：
“你们景教会，现在的教士多半是从泰西而来。”
“华人大多是信徒，却没有几个教士。”
“这很不好，不利于景教中国化。”
“要向佛教学习，隋唐之后的高僧，几乎都是中国人。”
“这些人的思想，让佛教的中国化一直在持续。”
“你们要汲取这个经验，不要再走弯路。”
汤若望连连应是，并保证一定会提拔大明本土的传教士。
以后泰西传教士过来，在没有完成归化的情况下，也不会获得很高地位。
为了保证大明自己培养的教士，能力上能和泰西传教士相比，朱由检道：
“朕会在宗教学堂的外神学院，成立景教专业。”
“你们可以派教士去教导，培养出身大明的教士。”
“将来宗教学堂会成立宗教研究院，研究各教教义、尤其是诸教合一。”
“你们景教要加入，在研究院里和各教讨论。”
汤若望闻言一怔，对此既忧且喜。喜的是大明皇帝果然是维护景教的，甚至让他们办学培养教士。
忧的是这所学校并非景教掌握，宗教学堂受太常寺督导。
这样他们在授课时，就会受到限制。很多教会的典籍，可能无法教出去。
尤其是所谓的宗教研究院，目的是研究诸教合一。
这会让景教的教义以诸教合一为宗旨，沿着这条道路走下去。
对此，汤若望其实是有疑虑的，他就算支持景教中国化，也不意味着景教支持诸教合一。
毕竟诸教合一的第一步，就是把所有宗教的神仙，纳入一个神系内。
按大明的做法就是纳入天地神系，陡斯天尊只是其中一个神。
那样景教还如何保持特殊性，如何维持独立地位？
现在他都不敢让陡斯天尊接受册封，更何况成为多神教的众神之一？
心里琢磨着这件事，汤若望对此很不认同，却也不敢面对皇帝直言反对，只能转移话题。
想到佛道二教都有一座专门的学院，景教却只在外神学院有一个专业，不甘心居于三教之下的汤若望，请求道：
“陛下，基督教在泰西有很多神学院，拥有丰富的教学经验和能力。”
“耶稣会罗马学院，教授哲学、文学、数学、逻辑学等课程。”
“臣请仿照罗马学院建立单独的神学院，而非只设一个专业。”
这个请求，让朱由检想到了景教来源的泰西，是一个正在兴起的文明。
这个文明的教会学校，是教育体系的重要组成部分。
朱由检自然是不会让出教育权的，但是和西方大学交流，是文明交流的必要组成部分。
大明的教育体系，要从其中汲取养分，避免被西方教育拉开。
他在思索之后，决定道：
“景教的学院在泰西极为庞大，确实不应该只设一个专业。”
“那就升为独立的景教学院，仿照罗马学院，开设各种专业。”
“朕会给你们相对独立的办学权力，把泰西的教育方法引进来。”
当场以自己的名义捐赠一万两，并允许景教接受信徒捐赠，支持景教学院建立。
这充分显示了他的重视，汤若望高兴道：
“臣定竭尽全力，办好景教学院。”
“恳请陛下允许那些不愿入籍的传教士做教师。”
朱由检点头应允：
“只要不宣传违法犯禁的思想，允许景教学院招聘外籍教师。”
“你这个大主教要积极点，尽快和太常寺商定一部分允许传播的教义。”
嘱咐汤若望先和太常寺确定一些允许传播的典籍，把景教学院的架子搭起来。
并嘱咐他在教育时不必局限于神学，可以仿照泰西最先进的学校，把相关教育制度引进来。
汤若望对此当然是一口应下，因为他知道景教在大明的传播，离不开他们带来的西学。
如果不是用西学吸引了士人，景教如何有这么大的影响力？
在景教学院传播神学之外的学问，也是传教措施的一部分。
只要士子选择在景教学院学习，将来成为信徒会有很大几率。
而且景教学院教授的各种知识，也可以作为对信徒的福利，吸引他们的后裔加入。
可以说，这个学院，对景教的作用将非常大，甚至会成为景教教义的研究中心。
也因为这个政策，宗教学堂在建立伊始，就在景教学院的带动下，向综合性大学堂转变。
佛教学院、道教学院等学院，后来都仿照景教学院，教导神学之外的学问。
它们对大明的教育体系产生深远影响，并且让教士职业，成为大明读书人的职业选择之一。(本章完)
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