第390章

当叶小丰看到这两道题的题目之时，心里就十分激动了。

这是什么样的运气啊，难道也是重生者的福利？这个概率也太小了，因为这两题他写过的文章都经过了老师的修改润色的，而他自己的记忆力又非常好，直接把这两篇文章默写下来，没有一点难度。

有了这两道几乎能拿满分的考题，叶小丰信心大增，连带后面的五篇文章，也是不自觉地文思泉涌，往往上一句还没写完，后面一长串的思绪就出来了。

大荣没有历史上的朱熹，所以乡试与明代又有点不同。大荣乡试那是必须有自己的思想的，只是这思想不能违背四书五经中那些圣人的思想。

叶小丰早就知道，这次可不能像上次他院试那样考。

上次院试第一场考试，叶小丰只追求辞藻华丽，不出差错，这乡试可一定要表明自己的观点。

而且还要观点新颖而不落俗套，最好能令人耳目一新，拍案叫绝，绝不能人云亦云。

叶小丰有了前世思想的加成，在考虑问题的角度，那当然比这个时代的人要高出一大截。

比如这题：尧舜，率兽而食人也。

这是个典型的截答题，你要是理解为尧舜率领野兽来吃人，那就是一篇零分作文，可若是有不熟悉文章出处之人，只靠字面意思，那就是可以干脆回家带娃去了。

而正确的理解是行尧舜之道，勿率兽而食人也。

那么有人就想，为什么题目不是“尧舜，勿率兽而食人也”。原因就是乡试出题只允许在四书五经里选原文，加一个字都不行。

所以这样的考题，出得有点阴险。

后面的一句出自孟子，原文是：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

意思是：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊。

现在要将尧舜与之连在一起，要写出新意来就很难了。

别看简单的尧舜两字，却有很大的坑，因为尧舜可以理解成两个人，也可以理解成一种治国思想，又可以理解成一种境界。总不可能是要你把尧舜这两个人的生平和事迹进行介绍一番吧？

大多数人是这样想的，要兴尧舜之举，要体察民情，不要忘记了还有很多老百姓正在吃苦，却又难以写出来如何不让老百姓吃苦，这样的文章肯定拿不到高分。

而叶小丰却在想，后面的一句话是出自孟子，那尧舜应该也是出自孟子。

他的脑海中立即就浮现出了一篇孟子里关于尧舜的对话：

曰：“……尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

意思如下：

孟子说：“……尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”

这样，先确定下来原文出处，这里讲的就是一种行为规范的境界，按照这个思路写，至少不会偏题。

叶小丰写的则是，先肯定尧舜的思想和行为规范，升华到尧舜想要民众都要有饭吃有衣穿有房住，那就是一种共同富裕的境界，而要想共同富裕，就要允许一部分人先富起来，而先富起来的这一部分人又不能为富不仁，不能靠压榨老百姓致富，而是要带领老百姓一起致富。


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