第892章

苏牧无语地道：“至于吗？”

“当然至于。”韩妙微莞尔一笑，“单凭这四句话，说你是半圣也不为过。”

苏牧愕然道：“离谱。”

韩妙微眨眸看向苏牧，轻咬薄唇，说道：“儒学道统自孟子后，已经很久没有出现过圣人了，你这四句足以令他们疯狂。”

苏牧不屑道：“这是假大空，什么半圣，还疯狂。”

慕容云姜道：“姐夫莫非不知儒家三不朽？立言、立德、立功，姐夫这四句便是三不朽中的立言。”

苏牧一怔，他当时真没想这么多，现在想来，还真是那么回事。

他之所以到此时才重视，是因为周缙和晏公卿当时的表情太过自然，他才没当回事。

“你......”韩妙微张口便顿了一下，“姐夫是工部侍郎，位列正三品，如今又独自立言建说，他们肯定不会轻易放弃，这大好机会的。”

慕容云姜点点头，看向苏牧，“是啊！姐夫还是陛下的女婿，他们只要能拜在姐夫门下，想不飞黄腾达都难。”

韩妙微笑道：“其他是次要的，姐夫一朝立言建说，写下立鼎之作，才是他们如此追捧的主要原因。”

苏牧闻言陷入了沉思，张载这四句话确实吊炸天，但他也只有这四句话牛逼点，后面的建树非常有限。

北宋时期的张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐，被称为北宋五子，其中周敦颐、程颢、程颐秉持的是理学观念，后由程颐的学生杨时、李侗继承发扬，到了南宋李侗的弟子朱熹时，理学才逐渐完善，又经过长达几十年的斗争，理学才逐渐被统治者认可，成为儒家正统。

自己不想灭掉儒家，只想改造儒家，这是不是一个机会呢？

只是自己没有一套系统的理论，将科学技术与儒家联系起来啊！

理学之所以能成功，是因为它只对儒家做了细微改变，并没有到触及统治者的根本。

科技不同，发展科技的第一步，就需要否定天人感应论，否定君权天授的观念,。

这会触及到统治阶级的根本利益。

统治者怎么可能答应。

统治者不答应，就不会放任科学成为意识形态的主流。

由此可以推导出，无论他做出多大成绩，只要他不在了，他做的一切随时可能被当权者毁灭。

苏牧双眼猛地一睁，似是想到了什么。

他忽的站起，惊喜道：“我有办法了。”

慕容云姜和韩妙微都是愕然一怔。

“什么有办法了？”

苏牧摇摇头，坐回座位。

他忽然想到了，一句话，几个人。

‘科学的尽头是神学’，这句话是爱因斯坦说的，牛顿晚年也选择了研究神学，还有一位大牛人也说过类似的话。

苏牧没他们那么高的境界和感悟，也不知道这句话是对是错，但这不妨碍他借用这个假设。

他可以开篇先给科学下一个定义，那就是科学的尽头是神学。

这样科学技术理论的提出，就不会涉及否定君权天授了，统治者自然不会费力去打压。

根本问题虽解决了，如何将科学与儒家糅合到一起，他还是没有头绪。

科学不能叫科学，需要借用儒家的皮才行。

这皮要怎么借呢？

他脑中又是灵光一闪。

古代儒家有八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

其中的格物和致知是儒家专门研究事物道理的一个理论。

但这个理论早已失传，失传的原因不得而知。


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