第1396章
儒学分为八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
苏牧给科学套上了个格物致知的皮，试图让科学彻底融入儒学。
程衡惊愕道：“陛下的意思是？”
苏牧轻轻摇头，却是没有做任何解释。
众臣在城外游览一番，返回朝廷中枢后，互相走访起来。
工部尚书卫沭来到户部，找到了王钧。
“王尚书，陛下今日的话是何意思？”
王钧望了卫沭一眼，叹道：“陛下的意思是儒学需要思变。”
卫沭愕然一怔：“思变？要如何变？”
王钧道：“卫尚书还不明白吗？陛下是要儒学发展格物致知之学，尤其注重工匠学。”
卫沭惊道：“啊！陛下说的那些都被视为奇技淫巧，如何能改。”
王钧道：“陛下不说，就是要咱们自己猜，尤其是你这个工部尚书，你不去改，旁人就会去改。”
“嘶——”卫沭焦急的来回踱起了步，“我一人也改不了啊！”
他的话不错，儒家认为工匠学是奇技淫巧，是有历史文献依据的，并不是想改就能改的。
其中最关键的就是尚书和礼记对这方面的记载。
而礼记和尚书又是此时科举必学的东西。
首当其冲的就是《尚书·泰誓下》中记载的：“（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。技据人身，巧指器物为异耳。”
其次便是《礼记•月令》载：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。”
这两处上古记载，奠定了儒家鄙视工匠的基础，如今的不过是后人依此拓展所致。
两人正在聊天时，程衡和林摅一起进宫来到了御书房。
程衡义愤填膺地道：“陛下可是要学商纣王乎？”
苏牧淡淡一笑，“程相此言何意？”
程衡愤怒道：“陛下今日在众臣面前提倡工匠学，难道不是这个意思？”
苏牧摇头：“朕是提倡了，但朕可没有学商纣王用这些去取悦妇人。”
“陛下如此说，着实让老臣心凉。”程衡愤而抱拳：“那琉璃镜便是陛下‘作奇技淫巧，以悦妇人’的佐证。陛下如今再度提倡工匠学说，就必然会有人拿出各种奇物蛊惑陛下。臣不得不说此乃昏君所为。”
苏牧闻言嘴角一抽，好你个程衡，这样挑刺也能行？
他愤怒问道：“程相难道出门前不照镜子吗？琉璃镜是镜，铜镜也是镜，程相认为两者有什么区别吗？”
“这.......”
程衡闻言一阵语结。
如今程衡也用上了琉璃镜，确实比铜镜清晰多了。
“又比如那火车，给百姓出行带来了多大方便，程相不会不知道吧！”苏牧皱了皱眉，接着道：“再看看朕，出行时坐的却是牛车，火车在前，朕可有被蛊惑到？”
“这.......”
程衡再度语结。
不可否认，苏牧说的确实是事实，他无从反驳。
苏牧又道：“朕让工匠多制造些巧夺天工之物，为的是方便百姓生产生活，非是为了自己取乐。”
程衡陷入了怔然。
此时林摅抱拳道：“陛下可知此举与尚书和礼记中的记载有巨大冲突？”
苏牧颔了下首：“正因为朕明白，所以才没有明说。”
程衡正色道：“所有人都明白，陛下是要改尚书和礼记中的记载。”
“不该改吗？”苏牧正色道：“世人皆知，尚书记载纣王荒淫无道，作奇技淫巧，以悦妇人，鲜有人知道他只有三个妻子，然而周文王却有二十余名妃子，将近一百个儿子。两位爱卿需要明白一点，史书是由胜利者所写，纣王是不是荒淫无道，你我都无从得知，我们后人要懂得从中变通才是。”
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