第795章 神迹是教会的绩效，神迹大于经书

介绍完这些事迹，郭康还专门提醒，这些例子，都只能给她提供参考。因为在他看来，海伦娜太后的这些计谋，最大的作用，是告诉大家，要多观察战争之中可能涉及的各路势力，然后抽丝剥茧，找出他们最核心的利益诉求，这样就能更方便地调动各方，设法让大家都尽量按照最有利于自己这边的方式来行动。

    至于具体的操作手法，他倒是不建议大家去学。因为在郭康看来，海伦娜太后太喜欢兵行险着——反正换他自己，是肯定不敢用的。

    而且这一点，他都不知道怎么给其他人说……

    在郭康的叙述中，海伦娜太后是个非常喜欢，而且擅长于“装”的人。他给朱文奎和唐赛儿说，这种人会特意对所有的外在表现，进行专门的规划。参加个晚会，和郭康他们筹划一场战争差不多。因此，展示给外人看的部分，和她实际的想法，绝大部分时候都是完全不同的。

    他告诉朱文奎等人，如果不信，可以随便找个意大利城邦的资深议员，或者神罗、法国的宫廷外交官，问问他们，对于海伦娜太后有什么印象。对方的回答，大概率会让他们大跌眼镜，和郭康私下对大家说的，完全不一样。

    海伦娜太后掌权时，一直在刻意营造温和友善的形象。不管对内对外，都是如此。在国内，她是第一个有计划、大规模地参与慈善活动的汗廷贵妇，在朝廷发放的抚恤之外，还专门拿出自己的钱，额外提供各种补助，还让这个习惯常态化，一直到现在都在延续。

    如果算起来，这些钱的数额，其实要远小于兵部的固定开支。但太后很擅长进行表演，所以很会抓重点。

    她会专门寻找那些处境困难的人，然后先让可靠亲信进行调查，看这个老兵是因为什么原因陷入困境的。如果是因为自己的恶习问题，就直接跳过；如果真的是遇到了意外，就挑选其中最为悲惨的，记录下来。

    之后，她就会专门安排行程，甚至不惜从大都跑到边境，也要“偶遇”目标。之后，就会带着对方一起祈祷，表示自己为他的处境感到悲伤，会提供力所能及的帮助。

    郭康的祖父郭帅当年说，海伦娜太后的天赋之一，大概是她的艺术品味很高。这人衣品很好，特别会打扮，也擅长表演。世侯们其实都有些不喜欢这种类型的人，觉得她轻浮，更像个演员而不是太后。但是，她的打扮，并不是那种浓妆艳抹，而是专门进行挑选，设法让自己显得华贵而不过于浮奢，而且要着重凸显出母性和虔诚感。那些衣服，直接给教堂里的圣母像套上，都没什么问题。

    而且，在这些事情上，太后也确实努力扮演一个“圣母”角色，甚至经常亲力亲为：有些案例中，士兵是因为意外而破产，那太后就会直接帮他还清债务；有些是因为士兵伤残，而兵部的补贴发放非常粗疏，不足以养活自己，太后就会招来当地官吏，要求他们改正，然后让对方在官府和教会接受培训，再安排一些文职工作；

    甚至，连一些家长里短的事情，她都真的去管。有的士兵退役之后，家里出了各种鸡飞狗跳的事情，比如妻子跟人跑了、联姻的家族悔婚之类，太后都要跑去管。官吏们劝阻说，塞里斯人都讲“清官难断家务事”，这些鸡毛蒜皮的事情，朝廷很难去管。按照罗马法，也有很多难以界定的地方，元老院也无法随便更改法律，进行干预。

    但太后表示，汗廷和元老院，是祖国的父亲，那么她就是祖国的母亲。父亲要掌握暴力手段，要维护法律；母亲则要提供慈爱和关怀，维护情理。母亲无能的孩子，才会受到这些乱七八糟的坏人的迫害。所以，这些事情，就该她来管的。

    在她的介入下，这些事情当然都可以解决。因此，她也通过“扮圣母”，得到了不少人望。

    而对外国，情况也差不多。海伦娜太后特别喜欢对使节们装软，经常说，她只是个失去了丈夫、被迫战战兢兢地坐在这个危险的位置上的可怜妇人，每天都在尽自己所能约束狂暴的军团，同时向天父和圣母祈祷，不要让这个家因为穷兵黩武而四分五裂。

    结果当时，很多欧洲贵族都真的相信，因为她是女性，所以更柔弱、更热爱和平，因此乐意和大家进行外交谈判，以和为贵。

    但实际上，海伦娜太后执政时期，战争的频率比她丈夫当年还要高，甚至都不逊于她儿子巴西尔三世的时代。

    在她治下，一直闷头进行字面意义的“种田”的紫帐汗国，向北决定性地击败波兰，夺取波兰起家地之一的重镇利沃夫；向东，用计谋吞并了她自己的娘家特拉布宗，把势力延伸到格鲁吉亚；向西，两次派兵越过喀尔巴阡山，袭击匈牙利腹地；向南，完全控制了希腊地区，乃至抢占了克里特岛。紫帐汗国的疆域扩大了几乎一倍，正式成为地中海世界的最主要强权，就是在这个时候。

    郭康也解释不清楚，欧洲人为何就这么吃这一套。但那会儿，太后确实成功说服了众多国家，让这些可能单纯只是听到“罗马军团”这个名字，就会立刻应激的贵族们，认定她是想要限制战争、而且热衷于谈判的。一直到现在，他翻阅乔安娜帮他搞来的意大利书籍，都经常看到有人议论，说紫帐汗国要是还有个海伦娜太后就好了，这样对大家的压力就没有这么大了——也不知道这些人怎么想的。

    而一直到最后，太后的演技都没有破功。郭帅的笔记里说，他们发动兵变的时候，还有些外国人给太后鸣不平，觉得这些好战军阀又在欺负人。但实际上，那反而是因为“军阀”们不想再配合太后去发动战争了。

    紫帐汗国带来的新制度，改变了东罗马一直以来，以混乱而著称的继承法。这样的规则，让国家更加稳定，但也杜绝了海伦娜太后这样的有野心的贵妇，通过继承法直接掌控最高权力的途径。

    太后自己肯定知道，她反而要去维护这个制度，否则国家动荡不安，她自己的位置也肯定坐不稳。但她野心又太强，始终不能仅仅满足于挂名一个共治皇帝。

    和男性君主不同，太后的权力终归是“间接”的。所以，为了让权力更加稳固，她反而要更多地发动战争。一方面，战时状态下，她作为“临时大管家”的独裁权力会提升；另一方面，国内最大的势力——军团，也对战争乐见其成。所以，她对于战争，其实比男性君主还来劲。

    到最后，反而是因为进一步扩张的收益越来越小了。由于战争进度太快，紫帐汗国对于新领土的控制，远不如之前经营的本土那样严密。而且，更多、更强大的敌人，也把视线集中了过来，给逐渐开始疲惫的军团，带来更大压力。

    这种情况下，太后还在试图获取更大的话语权，干预军队的行动。而那些表演，却逐渐荒废下来。最终，因为继承问题，她和军队发生了严重摩擦。这个时候，她一直只是遥控、没有亲自参与军队之中的弱势，就彻底暴露出来。

    最终，郭氏、李氏等大族的新一代军官，开始互相联络，形成了反对太后的秘密组织。因为这几年大批服役的新兵，普遍对太后有些不满，他们便趁着这个机会，抓住轮换的时机，控制大都，一举完成了兵变。

    当然，欧洲人估计更不理解这件事了。毕竟，少壮派军官不想打仗了，这种事情可能有点超出他们的想象……

    不过，哪怕到最后，太后都在设法用计谋保全自己。郭帅的笔记说，他们刚刚抓捕太后没多久，大都就突然有传闻，说他们已经派兵围住了软禁太后的修道院，准备随时进去干掉她。

    那时候大都刚刚恢复繁荣没多久，城里有不少人都是太后早些年还在尽力施恩时，搬迁过来的伤残老兵。不少人跑去询问，到底发生了什么事情，说摆赛汗恢复权力理所应当，但非要杀掉太后，于道德不合，有些过分了。

    郭帅记录说，他当时就没想这么多，因为之前确实没有这种经验，甚至都不知道怎么收尾好。面对众人的议论，也不知道怎么办比较合适。最后，是巴西尔出面，让大家迅速行动，赶紧把太后送到克里米亚去，隔绝她和这边的潜在支持者。不过也得保护她的安全，不能让她真死了，留下把柄。

    至于市面上的流言，大家也不知道怎么办。最后，郭帅索性主动站出来，宣称这就是他想要做的，只不过还没来得及实施，就被大汗制止了。但他在写给家人的信件，以及自己的笔记里，不止一次吐槽这件事，说肯定是太后自己安排亲信，搞出的这个缺德主意，让他只能赶紧替大家背锅，免得所有人都被波及。

    郭康自己，倾向于认可祖父的说法，还为此撰写了一些文章，给内部人员参考。不过，海伦娜太后的回忆录里，则完全没有提这些。不知道是郭帅想多了，确实只是偶然；还是太后到了克里米亚，反而又重新捡起了包装自己的功夫，开始“演”给读者和后人了——毕竟，按郭康的总结，科穆宁家的女人，写的这种回忆录，恐怕都只能“有选择地”看待作者的论述和判断……

    巴西尔掌握实权初期，各大国开始疯狂围剿紫帐汗国，军事压力十分巨大。郭帅本人，也在不久之后，迎战十字军的战斗中阵亡。负责“背锅”的人也为国战死之后，这些传言，才最终消停下来。

    所以，郭康一直认为，这种人的思路，恐怕是学不来的。因为计谋越精巧，容错率就越低。像老太后这种，需要的手腕太多，而且操作也太极限了，稍有不慎，就会翻车——比如郭帅当时面对压力急眼了，为了防止之后愈演愈烈、留下后患，真的动手了，她不就完蛋了？不是对其他人和势力特别了解、对于自己的判断特别有自信的人，恐怕是根本没法使用这些计策的。

    他还类比说，想知道这人具体是怎么表现的，看狄奥多拉就行。郭康阅读家里祖辈的笔记，和宫里的各种档案，经常会感觉，这人就像是个完全体的狄奥多拉。看来，她的这方面天赋，倒是遗传下来了。

    而朱文奎和唐赛儿……虽然也很擅长组织人，号召大家扶助自己做事，但郭康觉得，他俩恐怕也学不来这些。还是老老实实地聚集力量，然后执行任务吧。

    他的这些论述，对朱文奎影响很大。而且，可能因为两人都经常通过宗教仪式进行宣传，唐赛儿也对郭康的思路很认同。

    她到达波西米亚之后，就真的打出了“奉天靖难”的旗帜，并且开始筹备这个“会盟”。

    郭康建议他们，要以“诚”为优先，没有必要去糊弄其他人——因为就算一点牛都不吹，单凭吴王府和其他欧洲领主们在实际绩效上的差距，就足以让所有人心服口服了。

    郭康习惯于用宗教进行宣传，是因为他认定，宗教是一种高效的宣传和动员手段。但就是因为常年接触宗教，他才对这里头的门道特别清楚。

    绝大部分教徒，都更看重实打实的展示。哪怕非常虔诚的人，“神迹”的直接影响，也比念经本身要大得多，因此教会才需要不断找出圣人，证明神迹。

    而反过来，如果本来就能拿出近乎于神迹的证据出来，那么任何经书，都会顷刻间变得软弱无力；再顽固的信徒，也无法抗拒神迹本身表达的意思——除非他就不是信徒。

    而唐赛儿的进度，也确实比大家估计的好很多。

    (本章完)


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