第20章 焚书

自从即位秦王以来，赵正一不立后妃，二不立太子，百千后宫，数十子女在秦律下都是无职无权无禄的平民。哪怕一统天下，拥有四海，皇帝的家人也没有从国家领俸禄，一应开支都是由少府支付。谁也不知道皇帝这么做的意图是什么。淳于越的建议似乎是从皇帝的角度为他考虑。皇帝将淳于越的建议下发群臣廷议，似乎有采纳的意思，但不好明说。

但丞相李斯写下了长篇大论，道：“陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学法辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

李斯所言，与商鞅的观点相符：皇帝诏令一下，群臣只有执行的分，不得妄议，更不能臧否；每人一套理论，议论现实，说是说非，这就是非法！他建议皇帝将历代的诗书百家，尽皆焚毁，只有专门的博士可以保留；历史书也只许保留秦国一国的记载，其他诸侯国的史书也一并焚毁。

这一建议被皇帝批准，并通过诏令下达。各郡县雷厉风行，有街衢、闹市、城门张开榜文，宣布焚书。榜文公布之日，一批批家藏的书籍被聚集到官府，城外的广场上，天天燃起大火，将这些竹、帛、木牍烧为灰烬。

焚书令的下达，真实被消灭的倒不是书籍本身，这些烧掉的书多数不过是转抄而来的自用抄本，烧掉也就烧掉了，在博士那里还有正本呢；真正被毁的，其实是学术传承！书必须有人阅读，有人研究、注解，才能焕发生命，否则书籍就是一堆在角落吃灰的竹帛。将民间的抄本烧掉，哪怕是烧而不尽，对学术传承而言也是一次致命的打击：本来阅读这些书籍人不再阅读了，本来研究它们、将它们挂在口边的人，不许再说了，慢慢地，它们就被遗忘了，从生活中退出了，不再与时俱进了；哪怕以后再次将他们发现，重新阅读，也发现它们已经远离了现实生活，不经过一番解释，已经读不懂了。

李斯为什么要提出这种建议呢？皇帝为什么又要批准呢？是他们不重视学术吗？他们明明白白地批准博士官可以保有这些书籍，而这些博士至少有七十人之多，说明他们还是知道学术传承的重要性。我想，可能的解释就是，在六国一统后的这些年，皇帝和秦朝的官府遭遇的反对声太多了，甚至到了哪怕正确的决定也是反对声一片的程度。比如淳于越对周青臣的批评，很大程度就是为反对而反对，目的只是为了标新立异，给人找不痛快罢了！

也许皇帝和官吏忍他们已经忍很久了，对于这些只会提意见、毫不顾及现实条件的博士已经满腹怨言，故而这一次淳于越提出对周青臣的无理指责，惹恼上上下下，从皇帝意外地将这种意见下发群臣讨论，到李斯长篇大论的批评，攻击的矛头应该指向的是那些自以为有学识、实则一无是处的博士。不只限于皇帝周围的博士，还有那些在地方上嗡嗡叫的土博士。

当然，这其中还存在着一些政治哲学上的斗争：到底是应该以意识形态立国，还是以法令立国？博士们显然认为应该以意识形态立国，“事不师古而能长久者，非所闻也”，就有鲜明的意识形态标签：古人是正确的，是判断一切行为正确与否的最高标准！而皇帝则要从他们手中夺回这一是非标准：法令具有最高权威，我说的才是最高标准！

秦国上下的反应与商鞅的观点是一致的：法令是用来执行的，不是用来评价的。

不过，这一反应实在是过于强烈了，几乎造成了中华文化的断层。

受焚书令影响的，就有四川郡沛县泗水亭长刘季的幼弟刘交。

和刘季喜爱武功不同，刘交喜爱文学。在刘季还未回来前，刘太公家景并不富裕，无力支付刘交的学习。刘季当上亭长后，刘家的经济状况多多少少有了改善。在刘季的支持下，刘交前往齐地，拜在荀子的学生浮丘伯门下学诗，同门师兄弟还有鲁国的穆生、白生、申公等。在浮丘伯家学了几年后，皇帝的焚书令下达了，浮丘伯只得交出自己所藏的《诗经》，看着它们被焚毁。师兄弟四人也都将自己抄得的教材上交焚毁，相互辞别回家。浮丘伯对他们道：“‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’所谓弘毅者，志也。志不坠，诗亦不缀。”诸弟子含泪而去。

还是在这一年，秋收时节，各郡县征发名额也下达了，沛县要向咸阳押送七十名刑徒。教令到时，县尉指令，由泗水亭亭长刘季承担押送任务。

沛县有一名掌管马车的车夫叫夏侯婴。县里接受了教令后，命夏侯婴驾车，将咸阳使者送走，随便让夏侯婴通知泗水亭长刘季回县领命。

夏侯婴是信陵君门客夏侯先生的后人，他和夏侯先生一样，爱马，善驾。他没能通过吏员的考试，不能担任县吏，但县府爱惜他的才能，让他在县府养马、驾车，不算正式编制，但可以领取俸禄。

夏侯婴与那些凭文字考上县吏的人不太合得来，与不喜文字刘季倒是性味相投。刘季本来就仰慕信陵君，夏侯婴是信陵君门客的后人，两人有很多共同语言。夏侯婴也喜爱武功，不时愿意与刘季比划几下。当然，夏侯婴的武功与经历过战阵的刘季相比还有很大的差距，经常不是刘季的对手，但夏侯婴也乐此不疲。

夏侯婴驾车将上使送于泗水亭，上使上了船离开。夏侯婴笑嘻嘻地对刘季道：“兄其有使，将往咸阳。”

刘季问道：“何故？”

夏侯婴突然正色道：“尉有令，刘季即到县领命！”

刘季也马上叉手行礼道：“季谨奉！”随后又摆出一副笑嘻嘻的模样，道：“所为何事，兄其教我。”

夏侯婴道：“汝但往县领命，得无知乎，焉用吾言。”

刘季道：“一时不知，一时不爽。愿兄早言之。”

夏侯婴道：“闻皇帝诏令，着沛县发刑徒七十往咸阳服役。”

刘季道：“闻关中粮少，关中之士皆适河南、南越，奈何复征刑徒？”

夏侯婴道：“若无役，刑徒何为？适黔首于外，发刑徒于内，正相当也。”刘季想想，也有道理，总不能让一般邑民去干刑徒才干的差事吧！把多余的邑民移走，空出粮食来供应服劳役的刑徒，也不失为一种办法。

软磨硬泡，刘季一定要让夏侯婴驾车捎带他一程，只到城外才下车。整理了一下冠带，刘季进了城，往县府而去。

县官有县令、县尉、县丞三人，但他们一般不具体分派任务，他们只是将任务通知县吏，由县吏们具体去办理。虽说是县尉传令，但刘季到了县府后，也不用去见县尉，只进入塾房，与县吏们见面，领受任务即可。

到了县府门口，刘季按规矩报到：“泗水亭长刘季奉命来归！”

里面的县吏答道：“且入！”

刘季推门进到塾房内，主吏箫何带着当值的县吏在里面办公。

刘季进了门，立即挂上一副玩世不恭的模样，笑嘻嘻地走到箫何身边，问道：“敢问主吏，呼唤刘季有何教令？”

箫何瞪了刘季一眼，道：“奉诏令，沛县解刑徒七十往咸阳，着泗水亭长刘季往使！”

刘季故意惊叫道：“吾一人，解刑徒七十，何以当之！”

箫何不为所动，还是正色道：“沛县解刑徒往咸阳，非止一时，皆由亭长一人任之，从无过失。刘季无能，可辞之！”

旁边的县吏听他们二人一本正经地说笑，都有些忍俊不禁。

刘季见县吏们在偷笑，对箫何道：“众大夫皆以为不可，主吏其劳之！”

箫何道：“汝其自往，一钱也无。”

刘季也不多和箫何交谈，转到旁边的一名县吏道：“愿大夫怜小人，但赐少许！”

那名县吏不愿与刘季纠缠，从怀中掏出两枚钱，道：“但有钱二枚，余者皆无。”

本县有人出差，县吏凑份子送给路费，这是县里的潜规则，或一钱，或二钱，但从来没有人公然来要的，都是客客气气地相互行礼相赠。像刘季这样讨要的还是头一次。


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